"Muhafızlar" ve "Müslüman Kardeşler"in kaybeden kozu

 

Pragmatik İran-Müslüman Kardeşler kesişimi, özellikle Müslüman Kardeşler'in ideolojisinin ve etki alanlarının sorunlu doğası göz önüne alındığında, Arap ulus devletinin hesaplamaları ve güvenliği ile istikrarıyla çatışmaktadır.

Kurucusu Hasan el-Benna'ya göre, 1928'deki kuruluşundan bu yana grup, kendisini "ebedi, evrensel bir mesaj"a sahip olarak görmüştür. Bu mesaj coğrafi sınırları aşarak, mesajını yaymak ve aktivizmini genişletmek için herhangi bir Müslüman ülkeye ulaşmaktadır. Ancak grubun yaklaşımı daha sonra "barışçıllıktan" şiddete doğru sapmış, Müslüman Kardeşler'in Seyyid Kutub'un fikirlerini benimseyen sayısız tekfirci grup ortaya çıkarmıştır. Bu fikirler, Kutub'un 1954 ile 1966 yılları arasında hapis yattığı dönemde yazdığı ve idam edildiği yıl olan "Dönüm Noktaları" adlı kitabında özetlenmiştir. Bu durum ayrıca, Müslüman toplumlarda ve kendi yorumlarına katılmayanlara karşı savaş ilan etmeyi meşrulaştıracak kadar ileri giden şok edici yorum ve kavramların ortaya çıkmasına yol açmıştır. Bu, İbn Taymiyye'nin 14. yüzyılda Moğollara karşı verdiği fetvalar gibi, Müslüman dünyasında savaşmayı haklı çıkaran fetvaların verildiği tarihi emsallere dayanıyordu.

 Bu yorumlar, fetvaların verildiği tarihi, hukuki ve siyasi bağlamı göz ardı ederek, tekfirci ve izolasyonist söylemin yükselişini kolaylaştırdı. Bu durum, İslam hareketi içinde "Harici" bir siyasi sürece yol açtı ve cihat kavramını kötüye kullanan ve siyasi arenayı bu tür yorumlara açan aşırı uç siyasi yapılar doğurdu. Sosyal yönü ise fitne ve iç savaşla bağlantılıdır.

Bu, metnin harfi harfine yorumlanmasına bağlı kalan ve vahyi akıldan üstün tutan mantıklarını uygulayan hareketler karşısında, kutsal ve seküler olan ile metin ve akıl arasındaki sorunlu ilişkiyi yansıtmaktadır. Onlar, Peygamberlik dönemini ve ardından gelen Doğru Yolda Giden Halifeliği benimseyerek, mevcut dönemi onunla karşılaştırıyorlar;

 Kutb ise tekfir (dinden çıkarma) ilanlarında bu dönemi sadece ilk iki dönemle sınırlandırıyor ve sadece toplum ve devleti değil, tüm Müslüman topluluğunu hedef alıyor. Cihadı, Medine devletinin kurulduğu temeller üzerine Müslüman topluluğunu yeniden İslamlaştırmanın ve yeniden kurmanın bir aracı olarak görüyorlar; çünkü iddialarına göre Medine devleti doktrin açısından yetersizdir.

Dolayısıyla, bu grup sadece bir misyoner veya reformist hareket değil, "güçlendirme" mantığıyla devleti ve toplumu belirli bir ideolojik vizyona göre yeniden şekillendirmeyi amaçlayan kapsamlı bir siyasi projeydi. Bu vizyon, sosyal ve siyasi eylemi, örgütsel aktivizmi ve dini söylemi harmanlayarak, toplumlara sızma ve devlet kurumlarına paralel güç tabanları oluşturma konusunda yüksek bir kapasiteye sahip olmasını sağlıyor. Ancak bu karışım, mevcut olduğu bazı bölgelerde, Mısır'da olduğu gibi, kanlı şiddet, kan dökülmesi ve yerel güvenlik güçleriyle çatışmalarla geçen kanlı on yıllara yol açtı ve bu kasvetli sahneler hiçbir zaman tamamen sona ermedi; Mısır bundan çok zarar gördü ve hala görüyor.